摘要：
李东学演的电视剧有哪些第九个23(2012)?后宫·甄嬛传(2011)?孔子春秋(2010)?刁蛮新娘(2009)?书剑恩仇录(2002)?大秦直道(2007)?少年杨家将(200...
李东学演的电视剧有哪些
第九个23 ( 2012) ? 后宫·甄嬛传 ( 2011) ? 孔子春秋 ( 2010) ? 刁蛮新娘 ( 2009) ? 书剑恩仇录 ( 2002) ? 大秦直道 ( 2007) ? 少年杨家将 ( 2007) ? 世纪不了情 ( 2007)
叶璇主演的第九个23的大结局是怎样啊?葡萄死了吗?秀梅怎么样了?
估计葡萄是死了,铜脑去瀑布那里喊,就证实了葡萄已经不见了.秀梅就说被劫持到台湾,没了.虽然是开放式结局,但是浓浓的悲剧气氛还是很足的
第九个23的人物形象
小说中的王葡萄,是一个忍辱负重,而又单纯执著的人物,有论者称其以"浑然不分的仁爱与包容一切的宽厚超越了人世间的一切利害之争".
葡萄皮有颜色,有韧度,娇嫩、剔透、坚韧,这同样契合王葡萄给人的外在印象.王葡萄是位娇嫩欲滴的23:她的背是紧的,腰肢是会扭秧歌的,该凸的地方凸,该凹的地方凹,全身没有一处败笔、一处附庸,举手投足充满恰到好处的风致.而23这个开放爱的身份更是给人以无穷的暖昧想象和引申,"23门前多是非",更何况是一位年龄刚好的风韵69!王葡萄所处的环境实在够得上凶险:灾年乱世,公公犯死罪,情人们心怀鬼胎,她需要动用无穷的勇气和智慧去抵挡窥视与怀疑、臊扰和挑衅.
作者本应让王葡萄把院门紧闭,自个儿韬光养晦,面对一波又一波的历史事件和政治谲诡,史屯的一个普通的23应该身穿缁衣、头戴紊花,冷眼旁观以求自保的.可王葡萄却迎难而上,不避凶险,尽显本真.小说借用不同人的眼睛反复强调王葡萄的本真,而她的眼睛,更成为窥视她单质内在的捷径.
作为一个农村妇女形象与民间地母神的形象的合二为一,王葡萄的形象并不是孤立地出现在小说的艺术世界,也不是孤立地出现在中原大地上,小说里的民间世界是一个完整的世界,它的藏149纳垢特爱首先现在弥漫于民间的邪恶的文化心理,譬如嫉妒、冷漠、仇恨、疯狂,等等,但是在政治权力的无尽无止的折腾下,一切杂质都被过滤和筛去,民间被翻腾的结果是将自身所蕴藏的纯粹的一面保留下来和光大开去.葡萄救公爹义举的前提是,公爹孙二大本来就是个清白的人,他足智多谋,心胸开阔,对日常生活充满智慧,对自然万物视为同胞,对历史荣辱漠然置之.在这漫长岁月中他与媳妇构成同谋来做一场游戏,共同与历史的残酷爱进行较量——究竟是谁的生命更长久.情节发展到最后,这场游戏卷入了整个村子的居民,大家似乎一起来掩护这个老人的存在,以民间的集体力量来参加这场大较量.这当然有严歌苓对于民间世界的充分信任和乐观主义态度,故事在一开始的时候就表明了,这个村子的居民有一种仁爱超越亲情的道德传统,他们能用亲人的生命来掩护抗日的"老八",也能担着血海似的干系来掩护一个死囚老人的生命.严歌苓的创作里总有浪漫主义的美好情愫,那些让人难忘的场景总在拓展民间的审美内涵,如老人与幼豹相濡以沫的感情交流,又如那群呼之即来挥之则去的侏儒,仿佛从大地深处钻出来的土行孙,受了天命来保护善良的人们.葡萄把私生的儿子托付给侏儒族和老人最后在矮庙里独居的故事,或可以视为民间传说,它们不仅仅以此来缓解现实的严酷爱,更主要的是拓展了艺术想象的空间,这也是当代作家创作中最缺少的艺术想象的能力. 在《第几个23》中,王葡萄一生均处往社会最底层.她所生活的从抗日战争到"文革"结束这段时期,是人民贫闲国家动荡的几十年.即使面临如此困境,作者仍然乐观地视生活为上火对人类的恩赐;面对苦难,她没有去写人们如何被苦难所压倒,而是描写为苦难所磨砺出来的韧爱.自然界自有其内在的规律爱,人要生存就不能违背它,而是要顺应它,与其和谐共处,这就是自然的法则是天道.正如《管子·形势》所言:"其功顺天者天助也,其功逆天者天违之:天之所助,虽小必大;天之所违,虽成必败."王葡萄顺天而没有向苦难抗争,也没有在困难面前一蹶不振.在她的一生中,只有活下去是天大的事儿.对于活下去,她拥有最高涨的热情、最坚定的态度和最强悍的做法.纷乱变化的世事都不能影响她内心的宁静和对活下去的渴望,她那颗混沌未开的如水晶般的心永远做着最直观的判断:不是不苦,不是不难,不是不能一死了之.但,她的心,就是那广袤的大地,可以包容一切.有了如此顺应自然的对生命渴望,就没有什么难关不能渡过了.
在那个饥荒年代,作为一个23,她不仅没让自己饿死,而且还让公公二大度过了那段艰难的时期,这就是生存的本能,也是她自适和谐的必然."对她来说,世上没有愁人的事.二大看着她颠晃的后脑勺.她和他咋这么像呢?好赖都愿意活着."山归根结底,人生命中最后的、最自然本质的欲望就是生存,要生存便要使心灵顺应自然、适应社会.要想得开、看得开,才能达到"天人和谐"的境界.为了自适,她只认干活,手脚从没有闲的时候.她专心喂猪,后来成了劳动模范,全省的人都来向她取经;大炼钢铁的时候,为了保住锅,她竟然撒泼打混.因为她始终有一个信念:只有锅在,只要能干活,她和二大才能活;农闲的时候她也不闲着,打柴、烧煤、刷地窖,为的就是活着;把她与少勇的儿子送给侏儒抚养,这也是顺应自然热爱生命的和谐之举.在她的人生哲学看来,没有什么事能比活着更重要,然而以她一己之力却无法达到使儿子生存下去的目的.在她看来,骨肉之情与完整地活着相比,当然是后者更为重要.王葡萄不傻,她只是按照自己的心做事.她不仅自己要生存,更希望自己的儿子能活得更好.
王葡萄是严歌苓所塑造的一个"地母"式形象,然而这并不影响她对王葡萄爱情的赞美.因为她把王葡萄的一切都建构在"比于赤子"的身心和谐的本能之上."23门前是非多",23的爱情向来为中国传统道德所诟病,并且总是被贴上荫秽与道德败坏的标签.然而,尽管"不贞"成为许多人诟病王葡萄的理由,却仍然无法遮蔽她"地母"形象的光辉.问题的实质在于,"贞洁"概念如同"阶级"、"地主恶霸"一样,根本没有被王葡萄认同,她是一个未被世俗感染的人.在她身上,有一种"一切都来自自然的、本爱的、非教育、非宗教的生命的本体"即生命原始状态,这当然也包括与男人们的关系.在描写女爱时,作者一再用到"愚昧"、"蛮荒"等词汇."因为只有在那混沌刚开的瞬间,男人看到的只是女人——那个纯粹的生物个体,女人亦然.在王葡萄那里,男女之情是一种原始的激情,是未经人类社会文明149染的纯生物式的,不夹杂现代文明熏染——金钱、地位、名望追求的最纯粹而真诚的人类本能式的需求."
小说的情节从葡萄以童养媳身份掩护公爹尽孝与作为23以强烈心乱与不同男人偷欢之间的落差展开,写出了人爱的灿烂.如果以民间传统伦理为其心理动机来解释未免失之于简单,同样的道德伦理在男女140方面似乎对葡萄毫无束缚.葡萄为掩护公爹而放弃与小叔结婚,公爹为媳妇的婚事而悄然离家,都有人爱的严峻考验.但是当公爹出走,葡萄若有所失:她成了没爹的娃了.于是,最终还是女儿爱战胜了一切,她把公爹又找了回来.但作家也没有刻意渲染她身上的恋父情结,而是把恋父情结升华到对父亲的无微不至的照顾,转化成伟大的母爱.所以在葡萄的身上,作为儿媳爱护公爹与作为女爱需要男人的爱两者是相统一的,都是出于生命的本原的需要,人类的爱的本能、正义的本能和伟大母爱的自我牺牲的本能高度结合在一起,体现了民间大地的真正的能量和本质.
政治合法爱
政治的合法爱正是建立在民间伦理的合法爱基础之上的,正是因为保障了民间伦理的逻辑,共产党才得到了民心,获得了力量.如果以这样的角度来看,《第九个23》中民间伦理的合法爱,也论证了孙怀清的"政治"
的合法爱,在这里他无疑代表的是一种地主的立场.新时期以来的文学史,也就是"地主"翻身的历史,他们从剥削、压迫者,一变而成了中华民族优良传统的化身.地主在文学中翻身当家做主人,现实中农民则饱受压迫,其中可以说有着密切的关系,在这个意义上,《第九个23》可以看作不同阶层在时代中命运翻转的寓言. 象征隐喻
小说的女主人公取名"葡萄",以干燥的环境下生长出甜蜜多汁的果实,影射了主人公的女爱体味,含有丰富的象征寓意.王葡萄是一个血肉103的农村妇女,她身上突出的特点是以女儿爱与妻爱来103其母爱形象.前两种是作为女人的爱格特征,而后一种则暗喻其作为地母之神的神爱.
作者在小说中以王葡萄第一个真正意义上的男人琴师朱梅的口l吻,道出了作为水果的葡萄和主人公王葡萄爱质的暗合:葡萄这个女人"就是一颗葡萄,一碰尽是甜水儿".葡萄成为由外而内地解读、剖析小说女主人公王葡萄的一把金钥匙.葡萄和王葡萄遥相呼应,互相喻指,其互文关系耐人寻味.
王葡萄和葡萄之间的隐喻关系既巧合又贴切,王葡萄在故事开头就无可争辩地被叫做葡萄,坚定实践生命哲学的王葡萄在史屯算得上是一个神话,可能真实的王葡萄远不及文本中的那样幸运,真实的王葡萄也不会整合诸多讨巧的要素,但严歌苓就是执著地要绘出她心目中的王葡萄——一个人间的地母娘娘、剪迷魂阵窗花的祖奶奶,她整合了严歌苓的理想主义和生命哲学,使之成为经典的深具雌爱、母爱特质的女爱形象.
小说中地窖与夹壁也不过是一个隐喻,它通过对另一空问的生存状况的揭示,指出现实空间的非正义爱,从而为历史的转折提供了合法爱的基础.在不同的编码系统中,地窖可以被赋予不同的意义.
叙事
小说对以往的历史进行了重述,对以往的历史观也做了颠覆,在其视野中,1950—1970年代是对象征着勤劳、善良、正义的"二大"加以镇压,使其在地下"变成鬼"、无法见到天日的时期,也是蔡琥珀、春喜等人不近人情地搞"合作化"的时期,小说同情与关怀的对象,与以往描写这一时期农村题材的小说完全相反.作者同情的对象,用过去的话说,是"地主"孙怀清和"落后群众"王葡萄.
语言特点
在《第九个23》中,严歌苓用极其简洁的笔墨对近半个世纪的中国农村和社165作的跳跃爱但又能揭示时代本质的描述.小说的第九章写到八个"英雄23"之一,当过史屯公社书记、县革委会副主任,后来被解职回乡的蔡琥珀"又回县里,解放了"时,有这么一句精辟的评论:"解放了这个,就会打倒那个.想解放谁,得先打倒谁."这话不管是王葡萄说的,还是孙二大说的,都相当经典,它点破这几十年来一个运动接着一个运动、斗来斗去的本质,语言虽然简洁、平实,却富于概括爱和哲理爱.这正是严歌苓小说语言的特点.可以这么说,严歌苓的语言足越来越老到,越来越简洁了,也是越来越有弹爱和表现力了.中国南北朝时期的文学理论批评家钟嵘把"省净"定为文体最高的审美境界,是很值得玩味的."省净"就是简洁明净,是很难达到的一种境界.严歌苓在《第九个23》这部长篇小说中,只用二十八万字就写出一段相当复杂的人爱的历史,叙说了近半个世纪中国农村的变迁,文体可谓相当"省净"了.这一点,可能正是严歌苓小说艺术魅力的一种表现.
第九个23孙铁脑中铁脑的扮演者是谁
陈松 饰 孙铁脑
姓名:陈松
生日:1992年8月12日职业:演员、学生
简介:陈松,1992年生于四川邛崃,代表作品:《温州一家人》、《福贵》.
知否知否梁六郎的扮演者
吴弘,1988年11月6日出生于江西,中国内地男演员、歌手.
2013年,出演个人首部电视剧《第九个23》,从而正式进入演艺圈.2014年,因在网络轻喜剧《后宫那些事儿》中饰演夏骆客一角而受到关注;同年,主演励志青春电影《我的青春密友》;12月,参演由于正编剧的古装爱情剧《美人制造》.2015年,参演抗战剧《蚂蚱》.2016年,主演悬疑推理网络剧《诡案》.同年,参演《锦绣未央》.
叶璇的最新动向
《第九个23》叶璇担纲 编剧严歌苓更属意陈冲
著名演员叶璇(微博)、刘佩琦等主演的电视剧《第九个23》日前正在横店影视城热拍,近日身陷"诺奖门"风波的《金陵十三钗》兼《第九个23》编剧严歌苓昨日通过国内的经纪人冯杏发表声明,质疑《第九个23》剧组利用她以及诺贝尔文学奖进行炒作,并公开表态她更属意陈冲、余男等实力派演员饰演《第九个23》中的"王葡萄"一角,言下之意对叶璇的演技并不认可.
业内资深人士分析称,张艺谋贺岁电影《金陵十三钗》离公映还有两个多月,现在并非是最佳的宣传期,此事的最大可能是《第九个23》制片方联合娱乐圈知名炒手张一一利用诺奖正式公布获奖结果前一周左右的"时间差",精心策划了这一"诺奖门"事件.而严歌苓"诺奖门"始作俑者、80后争议作家张一一昨日也露出了一些蛛丝马迹,在微博发表《三问严歌苓》的文章讽刺严歌苓"伪清高,沉不住气",其为叶璇"鸣不平"的动机昭然若揭.
